Skip to main content

Đế chế Mali - Wikipedia


Đế chế Mali


c. 1235 Chân1670
 Phạm vi của Đế chế Mali (khoảng 1350)

Phạm vi của Đế chế Mali (c. 1350)

Thủ đô Niani; sau này Kangaba
Các ngôn ngữ phổ biến Malinké, Mandinka, Fulani, Bozo
Tôn giáo Tôn giáo truyền thống châu Phi, Hồi giáo
Mansa (Hoàng đế)

• 1235. 19659006] Mari Djata I (đầu tiên)

• c. Thế kỷ 17

Mahmud IV (cuối cùng)
Cơ quan lập pháp Gbara
Thời đại lịch sử Thời đại hậu phân loại

• Thành lập

c. 1235
1559
c. 1610
1670
Diện tích
1250 [2] 100.000 km 2 (39.000 dặm vuông)
1312 1.294.994 km 2 (500.000 dặm vuông)
1380 [2] 1.100.000 km 2 19659033] 1500 [2] 400.000 km 2 (150.000 dặm vuông)
Tiền tệ Bụi vàng
(Muối, đồng và bò trong đế chế)
Biểu tượng quốc gia: Falcon
Động vật linh thiêng: Chim ưng và nhiều động vật khác theo từng gia tộc cai trị (Lion v.v.) [ cần trích dẫn ]

Đế chế Mali (Bắt buộc: Nyeni [5] hoặc Niani trong lịch sử còn được gọi là Manden Kurufaba [1] Manden ) là một đế chế ire ở Tây Phi từ c. 1230 đến 1670. Đế chế được thành lập bởi Sundiata Keita và trở nên nổi tiếng vì sự giàu có của những người cai trị, đặc biệt là Musa Keita. Các ngôn ngữ Manding đã được nói trong đế chế. Đây là đế chế lớn nhất ở Tây Phi và ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa của Tây Phi thông qua việc truyền bá ngôn ngữ, luật pháp và phong tục. [6] Phần lớn thông tin được ghi lại về Đế chế Mali đến từ nhà sử học Ả Rập Bắc Phi thế kỷ 14 Ibn Khaldun , Du khách Ma-rốc thế kỷ 14 Ibn Battuta và du khách Ma-rốc thế kỷ 16 Leo Africanus. Nguồn thông tin chính khác là truyền thống truyền miệng của Mandinka, thông qua những người kể chuyện được gọi là xay. [7]

Đế chế bắt đầu như một vương quốc Mandinka nhỏ ở thượng nguồn sông Nigeria, tập trung quanh thị trấn Niani (tên của đế chế ở Manding) . Trong thế kỷ 11 và 12, nó bắt đầu phát triển như một đế chế sau sự suy tàn của Đế chế Ghana ở phía bắc. Trong thời kỳ này, các tuyến thương mại đã dịch chuyển về phía nam đến savanna, kích thích sự phát triển của các quốc gia. Lịch sử ban đầu của Đế chế Mali (trước thế kỷ 13) không rõ ràng, vì có những tài khoản mâu thuẫn và thiếu chính xác của cả người biên niên sử Ả Rập và những người truyền thống truyền miệng. Sundiata Keita (khoảng 1214, c. 1255) là người cai trị đầu tiên có thông tin chính xác bằng văn bản (thông qua Ibn Khaldun). Sundiata Keita là một hoàng tử chiến binh của triều đại Keita, người được kêu gọi giải phóng người dân khỏi sự cai trị của vua của Đế chế Sosso, Soumaoro Kanté. Cuộc chinh phục của Sosso trong c. Năm 1235 đã cho Đế quốc Mali tiếp cận các tuyến thương mại xuyên Sahara.

Sau cái chết của Sundiata Keita trong c. Năm 1255, các vị vua của Ma-rốc được gọi bằng danh hiệu mansa . [7] Cháu trai của Sundiata Mansa Musa đã thực hiện một cuộc hành hương của Hajj đến Mecca dưới triều đại của Mamluk Sultan Baibars (r. 1260). Sau một loạt các cuộc chiếm đoạt ngai vàng của Mali, trong c. 1285 Sakoura, một cựu nô lệ của triều đình, trở thành hoàng đế và là một trong những người cai trị quyền lực nhất của nó, mở rộng đáng kể các lãnh thổ của Mali. Ông đã thực hiện một chuyến hành hương đến Mecca dưới triều đại của Mamluk Sultan An-Nasir Muhammad (r. 1298 mật1308). Chết khi trở về, ngai vàng trở lại với con cháu của Sundiata Keita. Sau triều đại của ba hoàng đế, Musa Keita trở thành hoàng đế trong c. 1312. Musa đã thực hiện một cuộc hành hương nổi tiếng đến Mecca từ năm 1324 đến 1326. Những món quà hào phóng của anh ta cho Mamluk Ai Cập và chi tiêu vàng của anh ta đã khiến vàng bị mất giá rất nhiều, khiến anh ta nổi tiếng bên ngoài Mali. Năm 1337, ông được con trai Maghan I kế vị, người vào năm 1341 bị người chú Suleyman phế truất. Đó là trong triều đại của Suleyman, Ibn Battuta đã đến thăm Mali. [8] Sau thời kỳ này, một thời kỳ các hoàng đế yếu, xung đột và mất đoàn kết bắt đầu ở Mali.

Ibn Khaldun chết năm 1406, và sau cái chết của ông, không có ghi chép liên tục về các sự kiện trong Đế chế Mali. Được biết từ Tarikh al-Sudan rằng Mali vẫn là một quốc gia có quy mô lớn trong thế kỷ 15. Nhà thám hiểm người Venice Alvise Cadamosto và thương nhân Bồ Đào Nha đã xác nhận rằng các dân tộc Gambia vẫn phải tuân theo mansa của Mali. [9] Khi chuyến thăm của Leo Africanus vào đầu thế kỷ 16, những mô tả của ông về lãnh thổ vào đầu thế kỷ 16 các lĩnh vực của Mali cho thấy nó vẫn là một vương quốc có diện tích đáng kể. Tuy nhiên, từ 1507 quốc gia láng giềng như Diara, Great Fulo và Đế chế Songhay đã làm xói mòn các vùng lãnh thổ cực đoan của Mali. Năm 1542, Songhay xâm chiếm thủ đô Niani nhưng không thành công trong việc chinh phục đế chế. Trong thế kỷ 17, đế chế Mali phải đối mặt với các cuộc xâm lược từ Đế chế Bamana. Sau những nỗ lực không thành công của Mansa Mama Maghan để chinh phục Bamana, năm 1670 Bamana đã cướp phá và đốt cháy Niani, và Đế quốc Mali nhanh chóng tan rã và ngừng tồn tại, được thay thế bằng các thủ lĩnh độc lập. Keitas rút lui về thị trấn Kangaba, nơi họ trở thành lãnh đạo tỉnh. [10]

Mali tiền triều [ chỉnh sửa ]

Nghệ thuật trên đá ở Sahara cho thấy miền bắc Mali đã có người ở từ năm 10.000 trước Công nguyên, khi Sahara màu mỡ và giàu động vật hoang dã. Vào năm 300 trước Công nguyên, các khu định cư có tổ chức lớn đã phát triển, đáng chú ý nhất là gần Djenné, một trong những thành phố lâu đời nhất của Tây Phi. Vào thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên, hoạt động buôn bán vàng, muối và nô lệ xuyên Sahara đã bắt đầu, tạo điều kiện cho sự trỗi dậy của các đế chế vĩ đại của Tây Phi.

Có một vài tài liệu tham khảo về Mali trong văn học viết sớm. Trong số này có đề cập đến "Pene" và "Malal" trong tác phẩm của al-Bakri năm 1068, [11] câu chuyện về sự hoán cải của một người cai trị ban đầu, được biết đến với Ibn Khaldun (vào năm 1397) với tên Barmandana, [12] và Một vài chi tiết địa lý trong công trình của al-Idrisi. [13]

Vào những năm 1960, công trình khảo cổ tại làng Niani, được cho là thủ đô của Đế chế Mali, do các nhà khảo cổ học Ba Lan và Guinean tiết lộ. phần còn lại của một thị trấn đáng kể có niên đại từ thế kỷ thứ 6. [14]

Truyền thống truyền khẩu hiện đại cũng liên quan đến việc các vương quốc Mandinka của Mali hay Manden đã tồn tại vài thế kỷ trước khi thống nhất Sundiata như một tiểu bang nhỏ nằm ở phía nam đế chế Soninké của Wagadou, còn được gọi là Đế chế Ghana. [15] Khu vực này bao gồm các ngọn núi, thảo nguyên và rừng cung cấp sự bảo vệ và tài nguyên lý tưởng cho dân số thợ săn. [16] Những người không sống ở vùng núi hình thành thành phố nhỏ tes như Toron, Ka-Ba và Niani. Thông qua truyền thống truyền miệng của các nhà máy xay, triều đại Keita, nơi mà gần như mọi hoàng đế Mali đến, truy tìm dòng dõi của nó trở lại Lawalo, một trong những người con trai của Bilal, [17] muezzin trung thành của nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad, người được cho là đã di cư vào Mali và con cháu của ông đã thiết lập vương triều Keita cầm quyền thông qua Maghan Kon Fatta, cha của Sundiata Keita. [18]

Đó là thông lệ trong thời Trung cổ cho cả những người cai trị Kitô giáo và Hồi giáo. trở lại với một nhân vật quan trọng trong lịch sử đức tin của họ, vì vậy dòng dõi của triều đại Keita có thể bị nghi ngờ nhiều nhất, [ cần trích dẫn ] nhưng các học giả Hồi giáo gốc Phi như người Nigeria gốc Nigeria Giáo sĩ người Anh, Abu Abu-Abdullah Adelabu, đã đưa ra yêu sách về sự thành tựu thiêng liêng đối với triều đại của Mansa Mousa: "trong lịch sử Hồi giáo và những câu chuyện khoa học về Đế chế Ma-rốc cổ và ý nghĩa về Mansa Mousa của các sử gia Hồi giáo cổ đại như Shihab al-Umari, doc lịch sử đáng kinh ngạc của các di sản châu Phi như Mansa Kankan Musa đã thực sự tồn tại trong các nguồn gốc Ả Rập đầu tiên về lịch sử Tây Phi bao gồm các tác phẩm của tác giả Subh al-a 'sha một trong những biểu hiện cuối cùng của thể loại văn học hành chính Ả Rập, Ahmad al-Qalqashandi nhà văn, nhà toán học và người ghi chép cuộn sách (katib al-darj) trong bài tụng Mamluk ở Cairo [19] cũng như của tác giả của Kitab al-Masalik wa al-Mamalik (Sách về Đường cao tốc và Vương quốc) Abū Ubayd Al , một nhà địa lý và sử gia Hồi giáo người Ả Rập Andalusia đã tôn vinh triều đại Keita ", Adelabu viết.

Trong nỗ lực biện minh cho tầm quan trọng của Keita và nền văn minh của họ trong văn học Ả Rập đầu tiên, Adelabu, người đứng đầu Awqaf Châu Phi ở London, đã đặt ra các dẫn xuất tiếng Ả Rập - و - ي K (a) -W (e) - Y (a) của từ Keita mà trong (theo cách gọi của anh ta) ngôn ngữ Mandingo Ả Rập Allah (u) Ka (w) eia có nghĩa là "Allah tạo ra tất cả" như một phương châm phản ánh thuận lợi cho Bilal Ibn Rabah, một trong những người đáng tin cậy nhất và Sahabah trung thành (bạn đồng hành) của nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad, người mà ông mô tả (trích cuốn sách của William Muir Cuộc đời của Muhammad ) là 'một người cao lớn, đen tối, và có mái tóc rậm rạp' [20] người đàn ông đã vượt qua chế độ nô lệ, phân biệt chủng tộc và các trở ngại chính trị - xã hội ở Ả Rập để đạt được một vị thế cao cả trong thế giới này và sau đây. [21]

Tỉnh Kangaba [ chỉnh sửa ]

Các vị vua của Đế chế Mali dựa trên biên niên sử của Ibn Khaldun

Trong thời kỳ quyền lực của Sundiata, vùng đất Manden (khu vực được người dân Mandinka cư trú) trở thành một trong những tỉnh của nó. [23] Thành phố Manden của Ka-ba (Kangaba ngày nay) từng là thủ đô và tên của tỉnh này. Từ ít nhất là đầu thế kỷ thứ 11, các vị vua Mandinka được biết đến với cái tên faamas đã cai trị Manden từ Ka-ba dưới tên của Ghana. [24]

Hai vương quốc [ chỉnh sửa ]]

Sự kiểm soát của Wagadou đối với Manden bị đình trệ sau khi mất ổn định nội bộ dẫn đến sự suy tàn của nó. [25] Tỉnh Kangaba không bị ảnh hưởng bởi Soninké, bị chia cắt thành mười hai vương quốc với chính vương quốc của họ (có nghĩa là hoàng tử) hoặc faama . [26] Manden bị chia đôi với lãnh thổ Dodougou ở phía đông bắc và lãnh thổ Kri ở phía tây nam. [27] Vương quốc nhỏ bé Niani là một trong một số trong khu vực Kri của Manden.

Những người cai trị Kaniaga [ chỉnh sửa ]

Vào khoảng năm 1140, vương quốc Sosso của Kaniaga, một cựu chư hầu của Wagadou, bắt đầu chinh phục vùng đất của những bậc thầy cũ của nó. Đến năm 1180, nó thậm chí đã khuất phục Wagadou buộc Soninké phải vinh danh. Vào năm 1203, vua Sosso Soumaoro của bộ tộc Kanté lên nắm quyền và báo cáo khủng bố phần lớn Manden ăn cắp phụ nữ và hàng hóa từ cả Dodougou và Kri. [28]

Sư tử đói [] [12] ] Người kỵ sĩ đất nung Mali từ thế kỷ 13 đến thế kỷ 15

Theo phiên bản sử thi của Niane, trong sự trỗi dậy của Kaniaga, Sundiata của gia tộc Keita ra đời vào đầu thế kỷ 13. Ông là con trai của Niani faama Nare Fa (còn được gọi là Maghan Kon Fatta có nghĩa là hoàng tử đẹp trai). Mẹ của Sundiata là người vợ thứ hai của Maghan Kon Fatta, Sogolon Kédjou. [17] Bà là một người gù lưng từ vùng đất Do, phía nam của Mali. Đứa con của cuộc hôn nhân này đã nhận được tên đầu tiên của mẹ mình (Sogolon) và họ của cha mình (Djata). Được kết hợp trong ngôn ngữ được nói nhanh chóng của Mandinka, những cái tên được hình thành Sondjata, Sundjata hoặc Sundiata Keita. [17] Phiên bản bị làm phiền của tên này, Sunjata, cũng rất phổ biến. Trong tài khoản của Ibn Khaldun, Sundjata được ghi là Mari Djata với "Mari" có nghĩa là "Amir" hoặc "Hoàng tử". Ông cũng nói rằng Djata hay "Jatah" có nghĩa là "sư tử". [29]

Hoàng tử Sundjata được tiên tri để trở thành một kẻ chinh phục vĩ đại. Trước sự sợ hãi của cha mẹ, hoàng tử không có một khởi đầu đầy hứa hẹn. Sundiata, theo truyền thống truyền miệng, đã không đi bộ cho đến khi anh bảy tuổi. [26] Tuy nhiên, một khi Sundiata đã sử dụng đôi chân của mình, anh trở nên mạnh mẽ và rất được kính trọng. Đáng buồn cho Sundjata, điều này đã không xảy ra trước khi cha anh qua đời. Bất chấp faama của Niani muốn tôn trọng lời tiên tri và đưa Sundiata lên ngai vàng, con trai của người vợ đầu Sassouma Bérété đã lên ngôi. Ngay khi con trai của Sassouma, Dankaran Touman lên ngôi, ông và mẹ đã buộc Sundjata ngày càng nổi tiếng phải lưu vong cùng với mẹ và hai chị gái. Trước khi Dankaran Touman và mẹ anh ta có thể tận hưởng sức mạnh không thể tưởng tượng được của họ, Vua Soumaoro đã nhắm đến Niani buộc Dankaran phải chạy trốn đến Kissidougou. [17]

Sau nhiều năm bị lưu đày, lần đầu tiên tại triều đình Wagad và sau đó tại Mema, Sundiata được một phái đoàn Niani tìm kiếm và cầu xin chiến đấu với người Sosso và giải phóng vương quốc Manden mãi mãi.

Trận Kirina [ chỉnh sửa ]

Trở về với quân đội kết hợp của Mema, Wagadou và tất cả các quốc gia thành phố Mandinka nổi loạn, Maghan Sundiata hoặc Sumanguru lãnh đạo một cuộc nổi dậy chống lại Vương quốc Kania khoảng năm 1234. [ cần trích dẫn ] Các lực lượng kết hợp của miền bắc và miền nam Manden đã đánh bại quân đội Sosso trong Trận Kirina (lúc đó được gọi là Krina ) 1235. [30] Chiến thắng này dẫn đến sự sụp đổ của vương quốc Kaniaga và sự trỗi dậy của Đế chế Mali. Sau chiến thắng, vua Soumaoro biến mất và Mandinka xông vào thành phố Sosso cuối cùng. Maghan Sundiata đã được tuyên bố " faama của faamas " và nhận được danh hiệu " mansa ", tạm dịch là hoàng đế. Vào năm 18 tuổi, ông đã giành được quyền lực trên tất cả 12 vương quốc trong một liên minh được gọi là Manden Kurufaba. Ông được trao vương miện dưới ngai vàng Sunidata Keita trở thành hoàng đế Mandinka đầu tiên. Và vì vậy, cái tên Keita đã trở thành một gia tộc / gia đình và bắt đầu triều đại của nó. [26]

Tổ chức [ chỉnh sửa ]

Manden Kurufaba do Mari Djata thành lập, nó được tạo thành từ "ba đồng minh tự do các quốc gia "của Mali, Mema và Wagadou cộng với Mười hai cánh cửa của Mali. [17] Điều quan trọng cần nhớ là, theo nghĩa này, nghĩa đen là nói đúng về thành phố Niani.

Mười hai cánh cửa của Mali là một liên minh gồm các lãnh thổ bị chinh phục hoặc đồng minh, chủ yếu ở Manden, với lòng trung thành với Sundiata và con cháu của ông. Sau khi đâm những ngọn giáo xuống đất trước ngai vàng của Sundiata, mỗi vị trong số mười hai vị vua đã từ bỏ vương quốc của mình để trở lại vương triều Keita. [17] Để đáp lại sự phục tùng của họ, họ trở thành "farbas", một sự kết hợp của các từ Mandinka "farin" và " ba "(farin tuyệt vời). [31] Farin là một thuật ngữ chung cho chỉ huy miền bắc vào thời điểm đó. Những chú chó săn này sẽ cai trị vương quốc cũ của chúng dưới danh nghĩa mansa với hầu hết quyền hành mà chúng nắm giữ trước khi gia nhập Manden Kurufaba.

Đại hội đồng [ chỉnh sửa ]

Gbara hoặc Đại hội đồng sẽ đóng vai trò là cơ quan cố ý của Mandinka cho đến khi sụp đổ Manden Kurufa vào năm 1645. Cuộc họp đầu tiên của nó, tại cuộc họp nổi tiếng Kouroukan Fouga (Bộ phận Thế giới), có 29 đại biểu bang hội do belen-tigui (chủ lễ) tổ chức. Hóa thân cuối cùng của Gbara, theo truyền thống còn sót lại của miền bắc Guinea, đã nắm giữ 32 vị trí chiếm giữ bởi 28 gia tộc. [32]

Cải cách xã hội, kinh tế và chính phủ [ chỉnh sửa ]

The Kouroukan Fouga cũng đưa ra các cải cách kinh tế và xã hội bao gồm các lệnh cấm đối xử ngược đãi tù nhân và nô lệ, cài đặt tài liệu giữa các gia tộc trong đó nêu rõ ai có thể nói gì về ai. Ngoài ra, Sundiata chia đất đai cho mọi người để đảm bảo mọi người đều có một vị trí trong đế chế và tỷ giá hối đoái cố định cho các sản phẩm phổ biến [ cần trích dẫn ] .

Mari Djata I / Sundiata Keita I [ chỉnh sửa ]

Mansa Mari Djata, sau này được đặt tên là Sundiata Keita, đã chứng kiến ​​cuộc chinh phạt của một số người dân địa phương trong Đế chế Mali. Anh ta không bao giờ lấy lại cánh đồng sau Kirina, nhưng các tướng của anh ta tiếp tục mở rộng biên giới, đặc biệt là ở phía tây nơi họ đến sông Gambia và các cuộc tuần hành của Tekrur. Điều này cho phép ông để cai trị một vương quốc lớn hơn thậm chí Empire Ghana ở đỉnh của nó. [30] Khi vận động đã được thực hiện, đế chế của mình mở rộng 1.000 dặm (1.600 km) về phía đông sang tây với những đường biên giới là khúc cua của Senegal và Niger sông tương ứng. [33] Sau khi thống nhất Manden, ông đã thêm các mỏ vàng Wangara, biến chúng thành biên giới phía nam. Các thị trấn thương mại phía bắc Oualata và Audaghost cũng bị chinh phục và trở thành một phần của biên giới phía bắc của bang mới. Wagadou và Mema trở thành đối tác cơ sở trong vương quốc và là một phần của hạt nhân đế quốc. Các vùng đất Bambougou, Jalo (Fouta Djallon) và Kaabu đã được Fakoli Koroma (Nkurumah ở Ghana, Kurumah ở Gambia, Colley ở Casamance, Sénégal), [26] Fran Kamara (Camara) ở Gambia), [34] tương ứng Trong số nhiều nhóm dân tộc khác nhau xung quanh Manden là các nhóm nói tiếng Pulaar ở Macina, Tekrur và Fouta Djallon.

Imperial Mali [ chỉnh sửa ]

Imperial Mali được biết đến nhiều nhất qua ba nguồn chính: đầu tiên là tài khoản của Shihab al-'Umari, được viết vào khoảng năm 1340 bởi một nhà địa lý- quản trị viên ở Mamluk Ai Cập. Thông tin của anh ta về đế chế đến từ những người Malaysia đến thăm hajj, hoặc chuyến hành hương đến Mecca. Anh ta đã có thông tin trực tiếp từ một số nguồn, và từ một nguồn đã qua sử dụng, anh ta đã biết về chuyến thăm của Mansa Musa. Tài khoản thứ hai là của du khách Ibn Battuta, người đã đến thăm Mali vào năm 1352. Đây là tài khoản đầu tiên của một vương quốc Tây Phi được thực hiện trực tiếp bởi một nhân chứng; những cái khác thường là đồ cũ. Tài khoản lớn thứ ba là của Ibn Khaldun, người đã viết vào đầu thế kỷ 15. Mặc dù các tài khoản có chiều dài hạn chế, chúng cung cấp một bức tranh khá tốt về đế chế ở độ cao của nó.

Chính quyền [ chỉnh sửa ]

Đế quốc Mali bao phủ một khu vực rộng lớn hơn trong một khoảng thời gian dài hơn bất kỳ quốc gia Tây Phi nào trước đây hoặc kể từ đó. Điều làm cho điều này có thể là bản chất phi tập trung của chính quyền trong toàn tiểu bang. Theo nhà văn Burkinabé Joseph Ki-Zerbo, một người đi xa hơn từ Niani, quyền lực phi tập trung hơn mansa đã trở thành. [35] Tuy nhiên, mansa tiền và kiểm soát danh nghĩa trên khu vực mà không kích động các đối tượng của mình nổi dậy. Ở cấp địa phương (làng, thị trấn và thành phố), kun-tiguis đã bầu một dougou-tigui (chủ làng) từ một dòng máu xuất phát từ người sáng lập bán huyền thoại của địa phương đó. 19659126] Các quản trị viên cấp quận gọi là kafo-tigui (chủ quận) được bổ nhiệm bởi thống đốc tỉnh từ trong vòng tròn của chính mình. [37] Chỉ ở cấp tiểu bang hoặc tỉnh mới có sự can thiệp có thể sờ thấy từ chính quyền trung ương ở Niani. Các tỉnh chọn các thống đốc riêng của họ thông qua tập quán riêng của họ (bầu cử, thừa kế, v.v.). Bất kể danh hiệu của họ trong tỉnh là gì, họ đã được công nhận là dyamani-tigui (chủ tỉnh) bởi mansa . [37] Dyamani-tiguis phải được chấp thuận bởi mansa và chịu sự giám sát của ông. Nếu mansa không tin rằng dyamani-tigui có khả năng hoặc đáng tin cậy, thì farba có thể được cài đặt để giám sát tỉnh hoặc quản lý hoàn toàn.

Farins và farbas [ chỉnh sửa ]

Lãnh thổ ở Mali vào đế chế thông qua chinh phục hoặc thôn tính. Trong trường hợp chinh phục, farins nắm quyền kiểm soát khu vực cho đến khi tìm thấy một người cai trị bản địa phù hợp. Sau khi sự trung thành hoặc ít nhất là sự đầu tư của một khu vực được đảm bảo, nó đã được phép chọn dyamani-tigui . Quá trình này là rất cần thiết để giữ cho các đối tượng không bắt buộc trung thành với giới tinh hoa Manding cai trị họ.

Chặn đứng mọi khó khăn khác, dyamani-tigui sẽ điều hành tỉnh bằng cách tự mình thu thuế và mua quân đội từ các bộ lạc dưới quyền. Tuy nhiên, các vùng lãnh thổ quan trọng để buôn bán hoặc bị nổi dậy sẽ nhận được farba . [38] Farbas đã được chọn bởi mansa từ cuộc chinh phạt ] hoặc thành viên gia đình. Yêu cầu thực sự duy nhất là mansa biết rằng ông có thể tin tưởng cá nhân này để bảo vệ lợi ích của đế quốc.

Nhiệm vụ của farba bao gồm báo cáo về các hoạt động của lãnh thổ, thu thuế và đảm bảo chính quyền bản địa đã không mâu thuẫn với các mệnh lệnh từ Niani. farba cũng có thể mất quyền lực khỏi chính quyền bản địa nếu được yêu cầu và tăng một đội quân trong khu vực để phòng thủ hoặc dập tắt các cuộc nổi loạn. [38]

farba rất có uy tín và con cháu của ông có thể thừa hưởng nó với sự chấp thuận của mansa . mansa cũng có thể thay thế farba nếu anh ta vượt khỏi tầm kiểm soát, như trong trường hợp của Diafunu.

Lãnh thổ [ chỉnh sửa ]

Đế quốc Mali đạt được diện tích lớn nhất dưới Laye Keita m Kansas . Al-Umari, người đã viết ra một mô tả về Mali dựa trên thông tin được cung cấp cho anh ta bởi Abu Sa'id 'Otman ed Dukkali (người đã sống 35 năm ở Niani), đã báo cáo vương quốc là hình vuông và một hành trình kéo dài tám tháng từ đó bờ biển tại Tura (cửa sông Senegal) đến Muli (còn được gọi là Tuhfat). Umari cũng mô tả đế chế nằm ở phía nam của thành phố Strasbourg và gần như hoàn toàn có người ở ngoại trừ một vài nơi. Miền của Mali cũng mở rộng vào sa mạc. Ông mô tả nó ở phía bắc của Mali nhưng dưới sự thống trị của nó ngụ ý một loại chư hầu cho các bộ lạc Antasar, Yantar'ras, Medussa và Lemtuna Berber. [41] Tổng diện tích của đế chế bao gồm gần như toàn bộ vùng đất giữa sa mạc Sahara và các khu rừng ven biển . Nó kéo dài các quốc gia hiện đại của Sénégal, miền nam Mauritania, Mali, miền bắc Burkina Faso, miền tây Nigeria, Gambia, Guinea-Bissau, Guinea, Bờ biển Ngà và miền bắc Ghana. By 1350, đế chế bao phủ khoảng 478.819 dặm vuông (1.240.140 km 2 ). [19659143] Các đế chế cũng đạt dân số cao nhất trong thời gian cầm quyền thời kỳ Laye hơn 400 thành phố, [19659144] thị trấn và làng mạc của các tôn giáo khác nhau và độ co giãn. Trong thời kỳ này chỉ có Đế quốc Mông Cổ lớn hơn.

Sự gia tăng mạnh mẽ trong sự phát triển của đế chế đòi hỏi một sự thay đổi từ tổ chức của Manden Kurufaba gồm ba quốc gia với mười hai phụ thuộc. Mô hình này đã bị loại bỏ vào thời của hajj của Mansa Musa đến Ai Cập. Theo al'Umari, người đã phỏng vấn một Berber sống ở Niani trong 35 năm, có mười bốn tỉnh (hay chính xác hơn là các vương quốc phụ lưu). Trong hồ sơ của al-'Umari, ông chỉ ghi lại mười ba tỉnh và năm tiểu bang sau đây. [44]

  • Gana (điều này đề cập đến tàn dư của Đế chế Ghana)
  • [45]
  • Tirakka hoặc Turanka (Giữa Gana và Tadmekka) [44]
  • Takrur (Trên đục thủy tinh thể thứ 3 của sông Senegal, phía bắc của Jolof cho một bộ lạc sống ở một khu vực phía bắc sông Sénégal)
  • Bambuck hoặc Bambughu (Một lãnh thổ ở phía đông Sénégal và phía tây Mali, nơi rất giàu nguồn vàng)
  • Zargatabana
  • Darmura hoặc Babitra Darmura
  • Zaga (trên Nigeria, xuôi dòng Kabora)
  • Kabora hoặc Kabura (cũng trên Nigeria)
  • Baraquri hoặc Baraghuri
  • Gao hoặc Kawkaw (tỉnh có Đế chế Gao, nơi có trước là Songhai) [46]
  • Mali hoặc Manden (tỉnh lỵ mà vương quốc được đặt tên)

Kinh tế [ chỉnh sửa ]

Năm 1307 Mansa Musa lên ngôi sau một loạt các cuộc nội chiến và cai trị trong ba mươi năm. Trong thời kỳ đỉnh cao của vương quốc, Mali cực kỳ giàu có. Điều này là do thuế đánh vào và ra khỏi đế chế, cùng với tất cả số vàng mà Mansa Musa có. Anh ta có rất nhiều vàng đến nỗi trong thời gian hajj đến Mecca, Mansa đã trao vàng cho tất cả những người nghèo trên đường đi. Điều này dẫn đến lạm phát trên toàn vương quốc. Mansa Musa cũng hết vàng trên hajj đến Mecca nhưng không quan tâm vì anh ta biết rằng anh ta đã có đủ vàng trở lại ở Mali để trả lại mọi thứ anh ta nợ. Thương mại là một yếu tố quan trọng cho sự phát triển và thành công của Mali. Mali phát triển mạnh mẽ đặc biệt khi Timbuktu nằm dưới sự kiểm soát của Mansa Musa. Timbuktu là một nơi thương mại, giải trí và giáo dục. Nguồn cung cấp nước thành phố là một nguyên nhân hàng đầu dẫn đến thành công của nó trong thương mại. [47] Mansa Musa đánh thuế nặng nề lên tất cả các đối tượng đi qua Timbuktu. Mặc dù thời gian này ở vương quốc thịnh vượng, sự giàu có và quyền lực của Ma-ri-a đã sớm suy giảm. Mali đã phát triển mạnh trong một thời gian dài, nhưng giống như các vương quốc tiền thuộc địa phương Tây khác, Mali bắt đầu sụp đổ. Cuộc nội chiến liên tục giữa các nhà lãnh đạo đã dẫn đến một nhà nước suy yếu. Những xung đột cũng làm gián đoạn thương mại. Đây là một trong những yếu tố chính dẫn đến sự sụp đổ của vương quốc. Thương mại là hình thức thu nhập và sự giàu có của Mali. Với thương mại bị gián đoạn bởi các cuộc chiến tranh, không có cách nào để nền kinh tế tiếp tục thịnh vượng. Kết quả là đế chế này đã sụp đổ. [48]

Đế chế Mali phát triển mạnh mẽ vì thương mại của nó vượt lên trên tất cả. Nó chứa ba mỏ vàng khổng lồ trong biên giới của nó không giống như Đế quốc Ghana, nơi chỉ là điểm trung chuyển của vàng. Đế chế đánh thuế mỗi ounce vàng, đồng và muối vào biên giới của nó. Vào đầu thế kỷ 14, Mali là nguồn cung cấp gần một nửa số vàng thế giới cũ được xuất khẩu từ các mỏ ở Bambuk, Boure và Galam. [37] Các mỏ vàng ở Boure, nằm ở Guinea ngày nay, được phát hiện gần đó cuối thế kỷ thứ 12 [49]

Không có tiền tệ tiêu chuẩn trong toàn cõi, nhưng một số hình thức nổi bật theo khu vực. Các thị trấn Sahelian và Sahara của Đế chế Mali được tổ chức thành cả hai vị trí trong các trung tâm thương mại và thương mại caravan đường dài cho các sản phẩm khác nhau của Tây Phi. Tại Taghaza, ví dụ, muối đã được trao đổi; tại Takedda, đồng. Ibn Battuta quan sát việc làm của người hầu ở cả hai thị trấn. Trong hầu hết hành trình của mình, Ibn Battuta đã đi du lịch với một người phục vụ bao gồm những người hầu, hầu hết họ đều chở hàng hóa để buôn bán. Khi trở về từ Takedda đến Ma-rốc, đoàn lữ hành của anh ta đã vận chuyển 600 nữ phục vụ, cho thấy rằng sự phục vụ được bảo đảm là một phần đáng kể trong hoạt động thương mại của đế chế. Vàng cốm là tài sản độc quyền của mansa và là bất hợp pháp để giao dịch trong biên giới của mình. Tất cả vàng ngay lập tức được bàn giao cho kho bạc của đế quốc để đổi lấy giá trị tương đương của bụi vàng. Bụi vàng đã được cân và đóng gói để sử dụng ít nhất là từ thời Đế chế Ghana. Mali đã mượn thực tế để ngăn chặn lạm phát của chất này, vì nó rất nổi bật trong khu vực. Biện pháp phổ biến nhất đối với vàng trong vương quốc là mithqal mơ hồ (4,5 gram vàng). [26] Thuật ngữ này được sử dụng thay thế cho dinar mặc dù nó không rõ ràng nếu được đúc đã được sử dụng trong đế chế. Bụi vàng đã được sử dụng trên toàn đế chế, nhưng không được coi trọng như nhau ở tất cả các khu vực.

Muối [ chỉnh sửa ]

Tuaress đã và vẫn là một phần không thể thiếu trong giao dịch muối trên khắp Sahara.

Đơn vị trao đổi lớn tiếp theo ở Đế chế Mali là muối . Muối có giá trị, nếu không có giá trị hơn vàng ở châu Phi cận Sahara. Nó được cắt thành từng mảnh và chi cho hàng hóa có sức mua tương đương trên toàn đế chế. [51] Trong khi nó tốt như vàng ở phía bắc, nó thậm chí còn tốt hơn ở phía nam. Người dân miền nam cần muối cho chế độ ăn kiêng của họ, nhưng nó cực kỳ hiếm. [ trích dẫn cần thiết ] Mặt khác, khu vực phía bắc không thiếu muối. Hàng năm, các thương nhân đã vào Mali thông qua Oualata với lượng muối lạc đà để bán ở Niani. Theo Ibn Battuta, người đã đến thăm Mali vào giữa thế kỷ 14, một lượng muối lạc đà được bán tại Walata với giá 8 Hóa10 mithqals nhưng ở Mali, nó đã nhận ra 20 d3030 và đôi khi là 40 [51] Một nguồn muối đặc biệt trong Đế chế Mali là các địa điểm khai thác muối nằm ở Taghaza. Ibn Battuta đã viết rằng ở Taghaza không có cây và chỉ có cát và mỏ muối. Không có ai sống trong khu vực ngoại trừ những người hầu Musaha làm việc để đào muối và sống vào những ngày nhập từ Sijilmasa và thung lũng Dar'a, thịt lạc đà và kê nhập khẩu từ Sudan. Các tòa nhà được xây dựng từ những phiến muối và lợp bằng da lạc đà. Muối được đào từ mặt đất và cắt thành những phiến dày, hai trong số đó được chất lên từng con lạc đà nơi chúng sẽ được đưa về phía nam qua sa mạc để đến Oualata và bán. Giá trị của muối được xác định chủ yếu bởi chi phí vận chuyển. Ibn Battuta đề cập rằng giá trị của muối đã tăng gấp bốn lần khi được vận chuyển giữa Oualata và thủ đô của Malian. According to the records of Ibn Battuta, copper which traded in bars was mined from Takedda in the north and traded in the south for gold. Contemporary sources claim 60 copper bars traded for 100 dinars of gold.[26]

Military[edit]

The number and frequency of conquests in the late 13th century and throughout the 14th century indicate the Kolonkan mansas inherited and or developed a capable military. Sundjata is credited with at least the initial organisation of the Manding military. However, it went through radical changes before reaching the legendary proportions proclaimed by its subjects. As a result of steady tax revenue and stable government beginning in the last quarter of the 13th century, the Mali Empire was able to project its power throughout its own extensive domain and beyond.

Strength[edit]

Terracotta archer figure from Mali (13th to 15th centuries)

The Mali Empire maintained a semi-professional, full-time army in order to defend its borders. The entire nation was mobilised, with each clan obligated to provide a quota of fighting-age men.[26] These men had to be of the horon (freemen) caste and appear with their own arms. Historians who lived during the height and decline of the Mali Empire consistently record its army at 100,000, with 10,000 of that number being made up of cavalry.[26] With the help of the river clans, this army could be deployed throughout the realm on short notice.[55][56] Numerous sources attest that the inland waterways of West Africa saw extensive use of war canoes and vessels used for war transport where permitted by the environment. Most West African canoes were of single-log construction, carved and dug out from one massive tree trunk.[57]

Order of battle[edit]

The army of the Mali Empire during the 14th century was divided into northern and southern commands led by the Farim-Soura and Sankar-Zouma, respectively.[26] Both of these men were part of Mali's warrior elite known as the ton-ta-jon-ta-ni-woro ("sixteen slave carriers of quiver"). Each representative or ton-tigi ("quiver-master") provided council to the mansa at the Gbara, but only these two ton-tigi held such wide-ranging power.

The ton-tigi belonged to an elite force of cavalry commanders called the farari ("brave men"). Each individual farariya ("brave") had a number of infantry officers beneath them called kèlè-koun or dùùkùnàsi. A kèlè-koun led free troops into battle alongside a farima ("brave man") during campaign. A dùùkùnàsi performed the same function except with slave troops called sofa ("guardian of the horse") and under the command of a farimba ("great brave man"). The farimba operated from a garrison with an almost entirely slave force, while a farima functioned on field with virtually all freemen.

Equipment[edit]

The army of the Mali Empire used of a wide variety of weapons depending largely on where the troops originated. Only sofa were equipped by the state, using bows and poisoned arrows. Free warriors from the north (Mandekalu or otherwise) were usually equipped with large reed or animal hide shields and a stabbing spear that was called a tamba. Free warriors from the south came armed with bows and poisonous arrows. The bow figured prominently in Mandinka warfare and was a symbol of military force throughout the culture. Bowmen formed a large portion of the field army as well as the garrison. Three bowmen supporting one spearman was the ratio in Kaabu and the Gambia by the mid-16th century. Equipped with two quivers and a knife fastened to the back of their arm, Mandinka bowmen used barbed, iron-tipped arrows that were usually poisoned. They also used flaming arrows for siege warfare. While spears and bows were the mainstay of the infantry, swords and lances of local or foreign manufacture were the choice weapons of the cavalry. Ibn Battuta comments on festival demonstrations of swordplay before the mansa by his retainers including the royal interpreter.[58] Another common weapon of Mandekalu warriors was the poison javelin used in skirmishes. Imperial Mali's horsemen also used mail armour for defence and shields similar to those of the infantry.

Architecture[edit]

Imperial Malian architecture was characterised by Sudano-Sahelian architecture with a Malian substyle, which is exemplified by the Great Mosque of Djenne. This style is characterised by the use of mudbricks and an adobe plaster, with large wooden-log support beams that jut out from the wall face for large buildings such as mosques or palaces.

The dating of the Great Mosque's construction is obscure. The earliest document mentioning the mosque is Abd al-Sadi's Tarikh al-Sudanwhich gives the early history, presumably from the oral tradition as it existed in the mid seventeenth century. The tarikh states that a Sultan Kunburu became a Muslim and had his palace pulled down and the site turned into a mosque; he then built another palace for himself near the mosque on the east side.[59][60]

The Sudano-Sahelian influence was particularly widely incorporated during the rule of Mansa Musa I, who constructed many architectural projects, including the Great Mosque of Gao and Royal Palace in Timbuktu, which was built with the assistance of Ishaak al-Tuedjin, an architect brought by Musa from his pilgrimage to Mecca.[61]

The Emperors of Mali[edit]

There were 21 known mansas of the Mali Empire after Mari Djata I, and probably about two or three more yet to be revealed. The names of these rulers come down through history via the djelis and modern descendants of the Keita dynasty residing in Kangaba. What separates these rulers from the founder, other than the latter's historic role in establishing the state, is their transformation of the Manden Kurufaba into a Manden Empire. Not content to rule fellow Manding subjects unified by the victory of Mari Djata I, these mansas would conquer and annex Fula,[62]Wolof, Bamana, Songhai, Tuareg and countless other peoples into an immense empire.

Sundiata Keita lineage (1250–1275)[edit]

The first three successors to Mari Djata/Sundiata Keita all claimed it by blood right or something similar. This twenty-five year period saw large gains for the mansa and the beginning of fierce internal rivalries that nearly ended the burgeoning empire.

Ouali Keita I[edit]

After Sundiata's death in 1255, custom dictated that his son ascend the throne, assuming he was of age. However, Yérélinkon was a minor following his father's death.[32] Manding Bory Keita, Sundiata's half-brother and kankoro-sigui (vizier), should have been crowned according to the Kouroukan Fouga. Instead, Mari Djata's son seized the throne and was crowned Mansa Ouali Keita (also spelt "Wali" or "Ali").[63]

Mansa Ouali Keita proved to be an efficient emperor, adding more lands to the empire, including the Gambian provinces of Bati and Casa. He also conquered the gold producing provinces of Bambuk and Bondou. The central province of Konkodougou was established. The Songhai kingdom of Gao also seems to have been subjugated for the first of many times around this period.[37]

Aside from military conquest, Ouali is also credited with agricultural reforms throughout the empire putting many soldiers to work as farmers in the newly acquired Gambian provinces. Just prior to his death in 1270, Ouali went on the hajj to Mecca during the reign of Mamluk Sultan Baibars, according to Ibn Khaldun.[63] This helped in strengthening ties with North Africa and Muslim merchants.[37]

The generals' sons[edit]

As a policy of controlling and rewarding his generals, Mari Djata adopted their sons.[26] These children were raised at the mansa's court and became Keitas upon reaching maturity. Seeing the throne as their right, two adopted sons of Mari Djata waged a devastating war against one another that threatened to destroy what the first two mansas had built. The first son to gain the throne was Mansa Ouati Keita (also spelt Wati) in 1270.[64] He reigned for four years, spending lavishly and ruling cruelly, according to the djelis. Upon his death in 1274, the other adopted son seized the throne.[64]Mansa Khalifa Keita is remembered as even worse than Ouati Keita. According to the djelis, he governed just as badly, was insane and fired arrows from the roof of his palace at passers by. Ibn Khaldun recounts that the people rushed upon him and killed him during a popular revolt.[63] The Gbara replaced him with Manding Bory Keita in 1275.[65]

The court mansas (1275–1300)[edit]

After the chaos of Ouati Keita and Khalifa Keita's reigns, a number of court officials with close ties to Sundiata Keita ruled. They began the empire's return to stability, setting it up for a golden age of rulers.

Abubakari Keita I[edit]

Manding Bory was crowned under the throne name Mansa Abubakari (a Manding corruption of the Muslim name Abu Bakr).[26] Mansa Abubakari's mother was Namandjé,[26] the third wife of Maghan Kon Fatta. Prior to becoming mansaAbubakari had been one of his brother's generals and later his kankoro-sigui. Little else is known about the reign of Abubakari I, but it seems he was successful in stopping the hemorrhaging of wealth in the empire.

Sakoura[edit]

In 1285, a court slave freed by Sundiata Keita, and who had also served as a general, usurped the throne of Mali.[37] The reign of Mansa Sakoura (also spelt Sakura) appears to have been beneficial, despite the political shake-up. He added the first conquests to Mali since the reign of Ouali, including the former Wagadou provinces of Tekrour and Diara. His conquests did not stop at the boundaries of Wagadou, however. He campaigned into Senegal and conquered the Wolof province of Dyolof (Jolof), then took the army east to subjugate the copper-producing area of Takedda. He also conquered Macina and raided into Gao to suppress its first rebellion against Mali.[37] More than just a mere warrior, Mansa Sakoura went on the hajj during the reign of Al-Nasir Muhammad.[63] Mansa Sakura also opened direct trade negotiations with Tripoli and Morocco.[37]

According to one account, Sakoura was murdered on his return trip from Mecca in or near present-day Djibouti by a Danakil warrior attempting to rob him.[66] The emperor's attendants rushed his body home through the Ouaddai region and into Kanem where one of that empire's messengers was sent to Mali with news of Sakoura's death. When the body arrived in Niani, it was given a regal burial despite the usurper's slave roots.[66]

The Kolonkan Keita lineage (1300–1312)[edit]

The Gbara selected Ko Mamadi Keita as the next mansa in 1300. He was the first of a new line of rulers directly descending from Sundiata Keita's sister, Kolonkan Keita.[26] But, seeing as how these rulers all shared the blood of Maghan Kon Fatta, they are considered legitimate Keitas. Even Sakoura, with his history of being a slave in the Keita family, was considered a Keita; so the line of Bilal had yet to be broken.

It is during the Kolonkan Keita lineage that the defining characteristics of golden age Mali begin to appear. By maintaining the developments of Sakoura and Abubakari Keita I, the Kolonkan Keita mansas steered Mali safely into its apex.

The Gao mansas[edit]

Ko Mamadi Keita was crowned Mansa Gao Keita and ruled over a successful empire without any recorded crises. His son, Mansa Mohammed ibn Gao Keita, ascended the throne five years later and continued the stability of the Kolonkan Keita line.[26]

Abubakari Keita II[edit]

The last Kolonkan ruler, Bata Manding Bory Keita, was crowned Mansa Abubakari Keita II in 1310.[26] He continued the non-militant style of rule that characterised Gao and Mohammed ibn Gao Keita, but was interested in the empire's western sea. According to an account given by Mansa Musa Keita I, who during the reign of Abubakari Keita II served as the mansa's kankoro-siguiMali sent two expeditions into the Atlantic Ocean. Mansa Abubakari Keita II left Musa Keita as regent of the empire, demonstrating the stability of this period in Mali, and departed with the second expedition, commanding some 2,000 ships equipped with both oars and sails in 1311.[67] Neither the emperor nor any of the ships returned to Mali. Modern historians and scientists are sceptical about the success of either voyage, but the account of these happenings is preserved in both written North African records and the oral records of Mali's djelis.

The Laye Keita lineage (1312–1389)[edit]

Abubakari Keita II's 1312 abdication, the only recorded one in the empire's history, marked the beginning of a new lineage descended from Faga Laye Keita.[26] Faga Laye Keita was the son of Abubakari Keita I. Unlike his father, Faga Laye Keita never took the throne of Mali. However, his line would produce seven mansas who reigned during the height of Mali's power and toward the beginning of its decline.

Musa Keita I[edit]

The first ruler from the Laye lineage was Kankan Musa Keita (or Moussa), also known as Mansa Musa. After an entire year without word from Abubakari Keita II, he was crowned Mansa Musa Keita. Mansa Musa Keita was one of the first truly devout Muslims to lead the Mali Empire. He attempted to make Islam the faith of the nobility,[37] but kept to the imperial tradition of not forcing it on the populace. He also made Eid celebrations at the end of Ramadan a national ceremony. He could read and write Arabic and took an interest in the scholarly city of Timbuktu, which he peaceably annexed in 1324. Via one of the royal ladies of his court, Musa transformed Sankore from an informal madrasah into an Islamic university. Islamic studies flourished thereafter.

Mansa Musa Keita's crowning achievement was his famous pilgrimage to Mecca, which started in 1324 and concluded with his return in 1326. Accounts of how many people and how much gold he spent vary. All of them agree that he took a very large group of people; the mansa kept a personal guard of some 500 men,[68] and he gave out so many alms and bought so many things that the value of gold in Egypt and Arabia depreciated for twelve years.[69] When he passed through Cairo, historian al-Maqrizi noted "the members of his entourage proceeded to buy Turkish and Ethiopian slave girls, singing girls and garments, so that the rate of the gold dinar fell by six dirhams."

Another testimony from Ibn Khaldun describes the grand pilgrimage of Mansa Musa consisting of 12,000 slaves:

"He made a pilgrimage in 724/1324 [...]. At each halt, he would regale us [his entourage] rare foods and confectionery. His equipment furnishings were carried by 12.000 private slave women (Wasaif) wearing gown and brocade (dibaj) and Yemeni silk [...]. Mansa Musa came from his country with 80 loads of gold dust (tibr), each load weighing three qintars. In their own country they use only slave women and men for transport, but for long journeys such as pilgrimages they have mounts."[70]

Contemporary sources suggest that the mounts employed by this caravan were one hundred elephants, which carried those loads of gold, and several hundred camels, carrying the food, supplies and weaponries which were brought to the rear.[71]

Musa took out large loans from money lenders in Cairo before beginning his journey home. It is not known if this was an attempt to correct the depreciation of gold in the area due to his spending,[72] or if he had simply run out of the funds needed for the return trip.[73] Musa's hajjand especially his gold, caught the attention of both the Islamic and Christian worlds. Consequently, the name of Mali and Timbuktu appeared on 14th century world maps.

While on the hajj, he met the Andalusian poet and architect es-Saheli. Mansa Musa brought the architect back to Mali to beautify some of the cities. But more reasoned analysis suggests that his role, if any, was quite limited. The architectural crafts in Granada had reached their zenith by the fourteenth century, and its extremely unlikely that a cultured and wealthy poet would have had anything more than a dilettante's knowledge of the intricacies of contemporary architectural practice.[74] Mosques were built in Gao and Timbuktu along with impressive palaces also built in Timbuktu. By the time of his death in 1337, Mali had control over Taghazza, a salt producing area in the north, which further strengthened its treasury.

That same year, after the Mandinka general known as Sagmandir put down yet another rebellion in Gao,[37] Mansa Musa came to Gao and accepted the capitulation of the King of Ghana and his nobles.

By the end of Mansa Musa's reign, the Sankoré University had been converted into a fully staffed university with the largest collections of books in Africa since the Library of Alexandria. The Sankoré University was capable of housing 25,000 students and had one of the largest libraries in the world with roughly 1,000,000 manuscripts.[75][76]

Mansa Musa Keita was succeeded by his son, Maghan Keita I, in 1337.[37] Mansa Maghan Keita I spent wastefully and was the first lacklustre emperor since Khalifa Keita. But the Mali Empire built by his predecessors was too strong for even his misrule and it passed intact to Musa's brother, Souleyman Keita in 1341.

Souleyman Keita[edit]

Mansa Souleyman Keita (or Suleiman) took steep measures to put Mali back into financial shape, thereby developing a reputation for miserliness.[37] However, he proved to be a good and strong ruler despite numerous challenges. It is during his reign that Fula raids on Takrur began. There was also a palace conspiracy to overthrow him hatched by the Qasa (the Manding term meaning Queen) Kassi and several army commanders.[37] Mansa Souleyman's generals successfully fought off the military incursions, and the senior wife Kassi behind the plot was imprisoned.

The mansa also made a successful hajjkept up correspondence with Morocco and Egypt and built an earthen platform at Kangaba called the Camanbolon where he held court with provincial governors and deposited the holy books he brought back from Hedjaz.

The only major setback to his reign was the loss of Mali's Dyolof province in Senegal. The Wolof populations of the area united into their own state known as the Jolof Empire in the 1350s. Still, when Ibn Battuta arrived at Mali in July 1352, he found a thriving civilisation on par with virtually anything in the Muslim or Christian world. Mansa Souleyman Keita died in 1360 and was succeeded by his son, Camba Keita.

The North African traveller and scholar Ibn Battuta visited the area in 1352 and, according to a 1929 English translation, said this about its inhabitants:

"The negroes possess some admirable qualities. They are seldom unjust, and have a greater abhorrence of injustice than any other people. There is complete security in their country. Neither traveller nor inhabitant in it has

anything to fear from robbers or men of violence."[77]

The Travels of Ibn Battuta[edit]

Abu Abdallah Ibn Battuta was born in Morocco in the year 1304. Years later during his mandatory pilgrimage to Mecca as a Muslim and a qadi (Muslim judge), he decided that what he wished to do most was travel to and beyond every part of the Muslim world. Upon this realization, Ibn made a personal vow to ‘never travel any road a second time.” He began on his long and eventful journey, making many stops along the way. It was in Cairo, Egypt, that he first heard of the great ruler of Mali- Mansa Musa. A few years prior to Battuta's visit, Mansa Musa had passed through Cairo as well on his own pilgrimage to Mecca. He had brought with him a large entourage of slaves, soldiers and wives, along with over a thousand pounds of gold. With this he 'flooded' Cairo to the point of disrupting the entire gold market for decades to come. Aside from gold Mali traded many other lavish resources and its riches were spoke of widely, along with encouraging Islam across Africa. There is no doubt that, even after his long and tiring travels, a curious Ibn Battuta would saddle up again to make the long journey across the Sahara (1,500 miles) and into the Kingdom of Mali. After entering the country and staying for eight long months, Ibn left with mixed feelings. At first his impressions were not good- as a meal he was offered a bowl of millet with honey an yogurt. Seeing this as offensive, he wished to leave as soon as possible. During his stay he was also fed rice, milk, fish, chicken, melons, pumpkins and yams (that would end up making him very ill). From the King, he was gifted three loaves of bread, a gourd full of yogurt, and a piece of beef fried in shea butter. He was insulted by this as well, feeling that the gift was inadequate for him."When I saw it I laughed, and was long astonished at their feeble intellect and their respect for mean things." He was also taken aback by the local customs regarding the sexes. In his mind, man and woman should be separate in an Islamic society. Here the sexes were friends, spent time with one another and were agreeable. Upon his disapproval he was told that their relations were a part of good manners, and that there would be no suspicion attached to it. To his surprise, female servants and slaves also often went completely nude in front of the court to see, which would not have been acceptable as a Muslim- or any kind of- woman. They wore no veil and crawled on their hands and knees, throwing dust over themselves when approaching their ruler, Mansa Sulayman. Mansa Sulayman was the younger brother of Mansa Musa who took reign after he died. The public ceremony he attended was strange to him but grand, as he observed from the audience. "[The sultan] has a lofty pavilion ... where he sits most of the time... There came forth from the gate of the palace about 300 slaves, some carrying in their hands bows and others having in their hands short lances and shields... Then two saddled and bridled horses are brought, with two rams which, they say, are effective against the evil eye... The interpreter stands at the gate of the council-place wearing fine garments of silk... and on his head a turban with fringes which they have a novel way of winding... The troops, governors, young men, slaves, ... and others sit outside the council-place in a broad street where there are trees... Anyone who wishes to address the sultan addresses the interpreter and the interpreter addresses a man standing [near the sultan] and that man standing addresses the sultan". While he had his grievances, there were parts of Mali that Ibn Battuta found to be exceptional. For one, the safety in the streets of Mali went unmatched. The city was very secure with many guards and it was said that no man walked afraid in the streets of Mali. The people also held justice to a very high standard and that was notable for Ibn. Most importantly, he was impressed with the peoples devotion to Islam. There were mosques there that people visited regularly, and they always prayed on Friday, the holy prayer day established by Mansa Musa for Muslims. The citizens wished to learn more about the Islamic faith and seemed to be very involved with the teaching of the Quran. Although many had converted and had a zeal for Islam, there were many common people who still held on to their traditional African religions. Mansa Sulayman had to appease these people as well, which is something that Ibn may not have considered and viewed as an insult to Islam. In the end, Sulayman attempted to appease him by giving him a house to stay at and an allowance as well. Upon his departure, Ibn left with 100 mithqals of gold and diverse feelings towards the kingdom of Mali.

Modern Mali

Where the empire of Mali reigned covered the modern day areas of Mali, Mauritania, Senegal, Gambia and Guinea, along with small regions of the Ivory Coast, Burkina Faso, and Niger. For the most part Mali is covered, with the rest just having areas of the ancient empire cross into their borders. After a series of unsuccessful successions and exchanges of power and changes of ruler, the Empire of Mali was weakened greatly. As a result of these issues a civil war erupted upon the Kingdom which further incapacitated old Mali. Because of the war going on, trade was disrupted. Trade was a huge reason that the empire was thriving economically, and so its disruption led to a direct collapse of the empire entirely.

Mari Djata Keita II[edit]

After a mere nine months of rule, Mansa Camba Keita was deposed by one of Maghan Keita I's three sons. Konkodougou Kamissa Keita, named for the province he once governed,[26] was crowned as Mansa Mari Djata Keita II in 1360. He ruled oppressively and nearly bankrupted Mali with his lavish spending. He did however, maintain contacts with Morocco, sending a giraffe to King Abu Hassan. Mansa Mari Djata Keita II became seriously ill in 1372,[37] and power moved into the hands of his ministers until his death in 1374.

Musa Keita II[edit]

The reign of Mari Djata Keita II was ruinous and left the empire in bad financial shape, but the empire itself passed intact to the dead emperor's brother. Mansa Fadima Musa Keita, or Mansa Musa Keita II, began the process of reversing his brother's excesses.[37] He did not, however, hold the power of previous mansas because of the influence of his kankoro-sigui.

Kankoro-sigui Mari Djata, who had no relation to the Keita clan, essentially ran the empire in Musa Keita II's stead. Ibn Khaldun recorded that in 776 A.H or 1374/1375 AD he interviewed a Sijilmasan scholar named Muhammad b. Wasul who had lived in Gao and had been employed in its judiciary. The latter told Ibn Khaldun about devastating struggle over Gao between Mali imperial forces against Berber Tuareg forces from Takedda.[78] The text of Ibn Khaldun says "Gao, at this time is devastated".[78] It seems quite possible that an exodus of the inhabitants took place at this juncture and the importance of the city was not revived until the rise of the Songhai empire.[78]

The Songhai settlement effectively shook off Mali's authority in 1375. Still, by the time of Mansa Musa Keita II's death in 1387, Mali was financially solvent and in control of all of its previous conquests short of Gao and Dyolof. Forty years after the reign of Mansa Musa Keita I, the Mali Empire still controlled some 1,100,000 square kilometres (420,000 sq mi) of land throughout Western Africa.[79][9]

Maghan Keita II[edit]

The last son of Maghan Keita I, Tenin Maghan Keita (also known as Kita Tenin Maghan Keita for the province he once governed) was crowned Mansa Maghan Keita II in 1387.[26] Little is known of him except that he only reigned two years. He was deposed in 1389, marking the end of the Faga Laye Keita mansas.

The obscure lineages (1389–1545)[edit]

From 1389 onwards Mali gained a host of mansas of obscure origins. This is the least known period in Mali's imperial history. What is evident is that there is no steady lineage governing the empire. The other characteristic of this era is the gradual loss of its northern and eastern possessions to the rising Songhai Empire and the movement of the Mali's economic focus from the trans-Saharan trade routes to the burgeoning commerce along the coast.

Sandaki Keita[edit]

Mansa Sandaki Keita, a descendant of kankoro-sigui Mari Djata Keita, deposed Maghan Keita II, becoming the first person without any Keita dynastic relation to officially rule Mali.[37] Sandaki Keita should not however be taken to be this person's name but a title. Sandaki likely means High Counsellor or Supreme Counsellor, from san or sanon (meaning "high") and adegue (meaning counsellor).[80] He would only reign a year before a descendant of Mansa Gao Keita removed him.[81]

Maghan Keita III[edit]

Mahmud Keita, possibly a grandchild or great-grandchild of Mansa Gao Keita, was crowned Mansa Maghan Keita III in 1390. During his reign, the Mossi emperor Bonga of Yatenga raided into Mali and plundered Macina.[37] Emperor Bonga did not appear to hold the area, and it stayed within the Mali Empire after Maghan Keita III's death in 1400.

Musa Keita III[edit]

In the early 15th century, Mali was still powerful enough to conquer and settle new areas. One of these was Dioma, an area south of Niani populated by Fula Wassoulounké.[26] Two noble brothers from Niani, of unknown lineage, went to Dioma with an army and drove out the Fula Wassoulounké. The oldest brother, Sérébandjougou Keita, was crowned Mansa Foamed or Mansa Musa Keita III. His reign saw the first in a string of many great losses to Mali. In 1430, the Tuareg seized Timbuktu.[82] Three years later, Oualata also fell into their hands.[37]

Ouali Keita II[edit]

Following Musa Keita III's death, his brother Gbèré Keita became emperor in the mid-15th century.[26] Gbèré Keita was crowned Mansa Ouali Keita II and ruled during the period of Mali's contact with Portugal. In the 1450s, Portugal began sending raiding parties along the Gambian coast.[83] The Gambia was still firmly in Mali's control, and these raiding expeditions met with disastrous fates before Portugal's Diogo Gomes began formal relations with Mali via its remaining Wolof subjects.[84]Alvise Cadamosto, a Venetian explorer, recorded that the Mali Empire was the most powerful entity on the coast in 1454.[84]

Despite their power in the west, Mali was losing the battle for supremacy in the north and northeast. The new Songhai Empire conquered Mema,[37] one of Mali's oldest possessions, in 1465. It then seized Timbuktu from the Tuareg in 1468 under Sunni Ali Ber.[37]

In 1477, the Yatenga emperor Nasséré made yet another Mossi raid into Macina, this time conquering it and the old province of BaGhana (Wagadou).[85]

Mansa Mahmud Keita II[edit]

Mansa Mahmud Keita II came to the throne in 1481 during Mali's downward spiral. It is unknown from whom he descended; however, another emperor, Mansa Maghan Keita III, is sometimes cited as Mansa Mahmud Keita I. Still, throne names don’t usually indicate blood relations. Mansa Mahmud Keita II's rule was characterised by more losses to Mali's old possessions and increased contact between Mali and Portuguese explorers along the coast. In 1481, Fula raids against Mali's Tekrur provinces began.

The growing trade in Mali's western provinces with Portugal witnessed the exchange of envoys between the two nations. Mansa Mahmud Keita II received the Portuguese envoys Pêro d'Évora and Gonçalo Enes in 1487.[26] The mansa lost control of Jalo during this period.[86] Meanwhile, Songhai seized the salt mines of Taghazza in 1493. That same year, Mahmud II sent another envoy to the Portuguese proposing alliance against the Fula. The Portuguese decided to stay out of the conflict and the talks concluded by 1495 without an alliance.[86]

Mansa Mahmud Keita III[edit]

Mali Empire and surrounding states, c. 1530

The last mansa to rule from Niani is Mansa Mahmud Keita III, also known as Mansa Mamadou Keita II. He came to power around 1496 and has the dubious honour of being the mansa under which Mali suffered the most losses to its territory.

Songhai forces under the command of Askia Muhammad I defeated the Mali general Fati Quali Keita in 1502 and seized the province of Diafunu.[37] In 1514, the Denianke dynasty was established in Tekrour. It wasn't long before the new kingdom of Great Fulo was warring against Mali's remaining provinces. Additionally, the Songhai Empire seized the copper mines of Takedda.

In 1534, Mahmud Keita III received another Portuguese envoy to the Mali court by the name of Pero Fernandes.[87] This envoy from the Portuguese coastal port of Elmina arrived in response to the growing trade along the coast and Mali's now urgent request for military assistance against Songhai.[88] Still, no help came from the envoy and further possessions of Mali were lost one by one.

Mansa Mahmud Keita III's reign also saw the military outpost and province of Kaabu become independent in 1537.[86] The Kaabu Empire appears as ambitions as Mali was in its early years and conquers Mali's remaining Gambian provinces of Cassa and Bati.[89]

The most defining moment in Mahmud Keita III's reign is arguably the final conflict between Mali and Songhai in 1545. Songhai forces under Askia Ishaq's brother, Daoud, sack Niani and occupy the palace.[90] Mansa Mahmud Keita III is forced to flee Niani for the mountains. Within a week, he regroups with his forces and launches a successful counter-attack forcing the Songhai out of Manden proper for good.[91] The Songhai Empire keeps Mali's ambitions in check, but never fully conquers the empire, their former masters.

After liberating the capital, Mahmud Keita II abandons it for a new residence further north.[91] Still, there is no end to Mali's troubles. In 1559, the kingdom of Fouta Tooro succeeds in taking Takrur.[86] This defeat reduces Mali to Manden proper with control extending only as far as Kita in the west, Kangaba in the north, the Niger River bend in the east and Kouroussa in the south.

Late imperial Mali[edit]

Mansa Mahmud III's reign ended around 1559. There seems to have been either a vacancy or unknown ruler between 1559 and the start of the last mansa's reign. A vacancy or rule by a court official seems the most likely, since the next ruler takes the name of Mahmud IV. By 1560, the once powerful empire was not much more than the core of the Manden Kurufaba. The next notable mansaMahmud IV, doesn’t appear in any records until the end of the 16th century. However, he seems to have the distinction of being the last ruler of a unified Manden. His descendants are blamed for the breakup of the Manden Kurufaba into north, central and southern realms.

Mansa Mahmud Keita IV[edit]

Mansa Mahmud Keita IV (also known as Mansa Mamadou Keita II, Mali Mansa Mamadou Keita and Niani Mansa Mamadou Keita) was the last emperor of Manden according to the Tarikh al-Sudan. It states that he launched an attack on the city of Djenné in 1599 with Fulani allies, hoping to take advantage of Songhai's defeat.[92] Moroccan fusiliers, deployed from Timbuktu, met them in battle, exposing Mali to the same technology (firearms) that had destroyed Songhai. Despite heavy losses, the mansa's army was not deterred and nearly carried the day.[92] However, the army inside Djenné intervened, forcing Mansa Mahmud Keita IV and his army to retreat to Kangaba.[88]

Collapse[edit]

Mali Empire and surrounding states, c. 1625

The mansa's defeat actually won Sundiata Keita the respect of Morocco, and may have saved it from Songhai's fate. It would be the Mandinka themselves that would cause the final destruction of the empire. Around 1610, Mahmud Keita IV died. Oral tradition states that he had three sons who fought over Manden's remains. No single Keita ever ruled Manden after Mahmud Keita IV's death, resulting in the end of the Mali Empire.[93]

Manden divided[edit]

The old core of the empire was divided into three spheres of influence. Kangaba, the de facto capital of Manden since the time of the last emperor, became the capital of the northern sphere. The Joma area, governed from Siguiri, controlled the central region, which encompassed Niani. Hamana (or Amana), southwest of Joma, became the southern sphere, with its capital at Kouroussa in modern Guinea.[93] Each ruler used the title of mansabut their authority only extended as far as their own sphere of influence. Despite this disunity in the realm, the realm remained under Mandinka control into the mid-17th century. The three states warred with each other as much, if not more, than they did against outsiders, but rivalries generally stopped when faced with invasion. This trend would continue into colonial times against Tukulor enemies from the west.[94]

The Bamana jihad[edit]

Then, in 1630, the Bamana of Djenné declared their version of holy war on all Muslim powers in present-day Mali.[95] They targeted Moroccan pashas still in Timbuktu and the mansas of Manden. In 1645, the Bamana attacked Manden, seizing both banks of the Niger right up to Niani.[95] This campaign gutted Manden and destroyed any hope of the three mansas cooperating to free their land. The only Mandinka power spared from the campaign was Kangaba.

Sack of Niani[edit]

Mama Maghan, mansa of Kangaba, campaigned against the Bamana in 1667 and laid siege to Segou–Koro for a reported three years.[96] Segou, defended by Bitòn Coulibaly, successfully defended itself and Mama Maghan was forced to withdraw.[96] Either as a counter-attack or simply the progression of pre-planned assaults against the remnants of Mali, the Bamana sacked and burned Niani in 1670.[95] Their forces marched as far north as Kangaba, where the mansa was obliged to make a peace with them, promising not to attack downstream of Mali. The Bamana, likewise, vowed not to advance farther upstream than Niamina.[97] Following this disastrous set of events, Mansa Mama Maghan abandoned the capital of Niani.

See also[edit]

References[edit]

  1. ^ a b Piga, Adriana: Islam et villes en Afriqa au sud du Sahara: Entre soufisme et fondamentalismep. 265. KARTHALA Editions, 2003.
  2. ^ a b c Taagepera, p. 497.
  3. ^ Hempstone, p. 312.
  4. ^ Walker, Sheila S.: "African roots/American cultures: Africa in the creation of the Americas", p. 127. Rowman & Littlefield, 2001.
  5. ^ Ki-Zerbo, Joseph: UNESCO General History of Africa, Vol. IV, Abridged Edition: Africa from the Twelfth to the Sixteenth Centuryp. 57. University of California Press, 1997.
  6. ^ "The Empire of Mali, In Our Time – BBC Radio 4". BBC. Retrieved 2015-10-29.
  7. ^ a b Imperato, Pascal James; Imperato, Gavin H. (2008-04-25). Historical Dictionary of Mali. Bù nhìn báo chí. tr. 201. ISBN 9780810864023.
  8. ^ Imperato, Pascal James; Imperato, Gavin H. (2008-04-25). Historical Dictionary of Mali. Bù nhìn báo chí. tr. 202. ISBN 9780810864023.
  9. ^ a b Imperato, Pascal James; Imperato, Gavin H. (2008-04-25). Historical Dictionary of Mali. Bù nhìn báo chí. tr. 203. ISBN 9780810864023.
  10. ^ Imperato, Pascal James; Imperato, Gavin H. (2008-04-25). Historical Dictionary of Mali. Bù nhìn báo chí. tr. 204. ISBN 9780810864023.
  11. ^ al-Bakri in Nehemiah Levtzion and J. F. Pl Hopkins, eds and trans., Corpus of Early Arabic Sources for West African History (New York and London: Cambridge University Press, 1981, reprint edn Princeton, New Jersey,: Marcus Wiener, 2000), pp. 82-83.
  12. ^ ibn Khaldun in Levtzion and Hopkins, eds, and transl. Corpusp. 333.
  13. ^ al-Idrisi in Levtzion and Hopkins, eds. and transl, Corpusp. 108.
  14. ^ Imperato, Pascal James; Imperato, Gavin H. (2008-04-25). Historical Dictionary of Mali. Bù nhìn báo chí. tr. 231. ISBN 9780810864023.
  15. ^ Wagadou or Empire of Ghana Archived 4 January 2016 at the Wayback Machine. Translated from French. Soninkara.org.
  16. ^ History of Africa Archived 4 January 2016 at the Wayback Machine. translated from French.
  17. ^ a b c d e f Niane, D. T.: "Sundiata: An Epic of Old Mali". Longman, 1995.
  18. ^ Nasr, Seyyed Hossein. The Heart of Islam: Enduring Values for Humanity. New York: HarperCollins, 2009, p. 92. Print. ISBN 0061746606.
  19. ^ Maaike van Berkel (2009). "al-QALQASHANDĪ". In Roger M. A. Allen; Terri DeYoung. Essays in Arabic Literary Biography II: 1350-1850. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 331–40. ISBN 978-3-447-05933-6. Retrieved 30 March 2013.
  20. ^ Muir, Sir William. The Life of Mohammad From Original Sources. Edinburgh: J. Grant, 1923, p. 59. Print. ISBN 0404563066.
  21. ^ Min Atlas Taarikh Al-Islam In The Atlas of IslamDr. Hussein Mounes, Cairo. 1982, p. 213.
  22. ^ The Wangara, an Old Soninke Diaspora in West Africa? A. W. Massing.
  23. ^ Heusch, Luc de: "The Symbolic Mechanisms of Sacred Kingship: Rediscovering Frazer". The Journal of the Royal Anthropological Institute1997.
  24. ^ Lange, Dierk (1996), "The Almoravid expansion and the downfall of Ghana", Der Islam 73 (2): 313–351
  25. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s[1 9459023] t u Niane, D.T.: "Recherches sur l'Empire du Mali au Moyen âge". Presence Africaine. Paris, 1975
  26. ^ "Google Translate". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  27. ^ "African Empires to CE 1500". Fsmitha.com. 2007-01-17. Retrieved 2009-09-16.
  28. ^ Ibn Khaldun in Levtzion and Hopkins, eds. and transl. Corpusp. 333.
  29. ^ a b Blanchard, p. 1117.
  30. ^ Person, Yves: SAMORI: UNE REVOLUTION DYULA. Nîmes, impr. Barnier, 1968.
  31. ^ a b [1][dead link]
  32. ^ VMFA. "Mali: Geography and History". Vmfa.state.va.us. Archived from the original on 2001-10-30. Retrieved 2009-09-16.
  33. ^ Mike Blondino. "LEAD: International: The History of Guinea-Bissau". Leadinternational.com. Retrieved 2009-09-16.
  34. ^ "Google Translate". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  35. ^ O'Sullivan, John M. (1980), "Slavery in the Malinke Kingdom of Kabadougou (Ivory Coast)", International Journal of African Historical Studies13 (4): 633–650, JSTOR 218199
  36. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Stride, G. T., & C. Ifeka: "Peoples and Empires of West Africa: West Africa in History 1000–1800". Nelson, 1971.
  37. ^ a b "How the Mali Empire in the 12th century revolved levels of governance". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  38. ^ Meredith, Martin (2014). The Fortunes of Africa. New York: Public Affairs. tr. 75. ISBN 9781610396356.
  39. ^ Shillington, Kevin (2012). History of Africa. London: Palgrave Macmillan. pp. 101–102. ISBN 9780230308473.
  40. ^ Blanchard, p. 1118.
  41. ^ David C. Conrad (2009). Empires of Medieval West Africa: Ghana, Mali, and Songhay. Xuất bản Infobase. tr. 116. ISBN 978-1-4381-0319-8.
  42. ^ Ki-Zerbo & Niane, p. 64.
  43. ^ a b Blanchard, p. 1119.
  44. ^ Stiansen & Guyer, p. 88.
  45. ^ *Levtzion, Nehemia; Hopkins, John F.P., eds. (2000), Corpus of Early Arabic Sources for West AfricaNew York: Marcus Weiner Press, ISBN 1-55876-241-8. First published in 1981 by Cambridge University Press, ISBN 0-521-22422-5 | pages=76 & 300 (quotation of Ibn Battuta: Then I travelled to the town of Kawkaw, which is a great town on the Nīl [Niger]one of the finest, biggest, and most fertile cities of the Sūdān. There is much rice there, and milk, and chickens, and fish, and the cucumber, which has no like. Its people conduct their buying and selling with cowries, like the people of Mālī.
  46. ^ Collins, Robert O (2009). Documents from the African Past. New Jersey: Markus Wiener. pp. 33–34. ISBN 978-1-55876-289-3.
  47. ^ Shillington, Kevin (2012). History of Africa (3 ed.). ISBN 978-0-230-30847-3.
  48. ^ Blauer, Lauré, Ettagale, Jason. Cultures of the World Mali. Marshall Cavendish, 2008. p. 25. ISBN 0761425683.
  49. ^ Candice Goucher, Charles LeGuin, and Linda Walton, Trade, Transport, Temples, and Tribute: The Economics of Power A rchived 29 May 2016 at the Wayback Machine., in In the Balance: Themes in Global History (Boston: McGraw-Hill, 1998).
  50. ^ a b Blanchard, p. 1115.
  51. ^ Levtzion & Hopkins 2000, p. 414 note 5 The location of the Malian capital is uncertain.
  52. ^ "Google Translate". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  53. ^ Sarr, Mamadou (1991). L’empire du Mali. tr. 92. Archived from the original on 6 April 2008. Retrieved 9 June 2008.
  54. ^ Robert Smith, "The Canoe in West African History", The Journal of African HistoryVol. 11, No. 4 (1970), pp. 515–533.
  55. ^ Charry, p. 358.
  56. ^ Bourgeois 1987
  57. ^ "When the sultan became a Muslim. he had his palace pulled down and the site turned into a mosque dedicated to God Most High. This is the present congregational mosque. He built another palace for himself and his household near the mosque on the east side." Hunwick 1999, p. 18
  58. ^ Alexander, Leslie (2010). Encyclopedia of African American History (American Ethnic Experience ed.). ABC-CLIO. pp. 73–74. ISBN 1851097694.
  59. ^ In Fula: Fulɓe; in French: Peul or Peuhl.
  60. ^ a b c d Cooley, p. 63.
  61. ^ a b Levitzion, N.: "The Thirteenth- and Fourteenth-Century Kings of Mali". The Journal of African HistoryVol. 4, No. 3. Cambridge University Press, 1963.
  62. ^ "The Senegal: History and geography". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  63. ^ a b "The Mali Empire (Mandingo empire)". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  64. ^ "AFRICA | Africa's 'greatest explorer'". BBC News. 2000-12-13. Retrieved 2009-09-16.
  65. ^ "African". Sarasota.k12.fl.us. Archived from the original on 31 May 2008. Retrieved 2009-09-16.
  66. ^ "Kingdom of Mali". Bu.edu. Archived from the original on 31 August 2009. Retrieved 2009-09-16.
  67. ^ El Hamel, Chouki (Feb 27, 2014). Black Morocco: A History of Slavery, Race, and Islam. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 126. ISBN 1139620045.
  68. ^ Woods, Pfeiffer, Quinn, Tucker, John E., Judith, Sholeh Alysia, Ernest. History and Historiography of Post-Mongol Central Asia and the Middle East: Studies in Honor of John E. Woods. Otto Harrassowitz Verlag. tr. 442. ISBN 3447052783.
  69. ^ Goodwin, A.J.H. (1957), "The Medieval Empire of Ghana", South African Archaeological Bulletin12: 108–112, JSTOR 3886971
  70. ^ Four People Who Single-handedly Caused Economic Crises
  71. ^ The Meanings of Timbuktu, Bloom, p. 52.
  72. ^ See: Said Hamdun & Noël King (edds.), Ibn Battuta in Black Africa. London, 1975, pp. 52–53.
  73. ^ "Lessons from Timbuktu: What Mali's Manuscripts Teach About Peace | World Policy Institute". Worldpolicy.org. Retrieved 24 October 2013.
  74. ^ Sir Hamilton Gibb (translator, 1929), Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa 1325–1354p. 329, Routledge, ISBN 0-7100-9568-6.
  75. ^ a b c Saad, Elias N. Social History of Timbuktu: The Role of Muslim Scholars and Notables 1400-1900 (Cambridge History of Science Cambridge Studies in Islamic Civilization ed.). Nhà xuất bản Đại học Cambridge. pp. 29–30. ISBN 0521246032.
  76. ^ Lifshitz, Fima (2009-01-01). An African Journey Through Its Art. Nhà văn. tr. 72. ISBN 9781438934501.
  77. ^ Cooley, p. 66.
  78. ^ Niane, D. T.: "Recherches sur l'Empire du Mali au Moyen âge". Paris Press, 1975.
  79. ^ "Mansa Masu: Songhai Empire". Princetonol.com. Archived from the original on 7 October 2009. Retrieved 2009-09-16.
  80. ^ Thornton, John K.: Warfare in Atlantic Africa, 1500–1800. Routledge, 1999.
  81. ^ a b Cosmovisions.com[dead link]
  82. ^ "Mossi (1250–1575 AD) – DBA 2.0 Variant Army List". Fanaticus.org. 21 August 2006. Archived from the original on 2 August 2009. Retrieved 16 September 2009.
  83. ^ a b c d Etext.org Archived 11 July 2006 at the Wayback Machine.
  84. ^ "The history of Africa — Peul and Toucouleur". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  85. ^ a b "Africa and Slavery 1500–1800 by Sanderson Beck". San.beck.org. Retrieved 2009-09-16.
  86. ^ "Google Translate". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  87. ^ "The Songhai Empire". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  88. ^ a b Niane, D. T.: "Histoire et tradition historique du Manding". Presence Africaine, 89. Paris, 1974.
  89. ^ a b "Songhai". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  90. ^ a b Jansen, Jan: "The Representation of Status in Mande: Did the Mali Empire Still Exist in the Nineteenth Century?". History in AfricaVol. 23. JSTOR, 1996.
  91. ^ Jansen, Jan: "The Younger Brother and the Stranger. In search of a status discourse for Mande". Cashiers d'etudes africanines1996.
  92. ^ a b c "Chronology Mali". Translate.google.com. Retrieved 2009-09-16.
  93. ^ a b Delafosse, p. 283.
  94. ^ Delafosse, p. 284.

माली साम्रज्य 1230-1670 हिंदी में जानकारी

Sources[edit]

  • Blanchard, Ian (2001). Mining, Metallurgy and Minting in the Middle Ages Vol. 3. Continuing Afro-European Supremacy, 1250–1450. Stuttgart: Franz Steiner Verlag. ISBN 3-515-08704-4.
  • Cooley, William Desborough (1966) [1841]. The Negroland of the Arabs Examined and Explained. London: Routledge. ISBN 0-7146-1799-7.
  • Delafosse, Maurice (1972) [1912]. Haut-Sénégal Niger l'histoire (in French). Paris: Maisonneuve & Larose. ISBN 2-7068-0535-8.
  • Goodwin, A. J. H. (1957), "The Medieval Empire of Ghana", South African Archaeological Bulletin12: 108–112, JSTOR 3886971
  • Hempstone, Smith (2007). Africa, Angry Young Giant. Whitefish: Kessinger Publishing, LLC. ISBN 0-548-44300-9.
  • Insoll, Timothy (2003). The Archaeology of Islam in Sub-Saharan Africa. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. ISBN 0-521-65702-4.
  • Ki-Zerbo, Joseph (1978). Histoire de l'Afrique noire: D'hier à demain. Paris: Hatier. ISBN 2-218-04176-6.
  • Ki-Zerbo, Joseph (1997). UNESCO General History of Africa, Vol. IV, Abridged Edition: Africa from the Twelfth to the Sixteenth Century. Berkeley: Nhà in Đại học California. ISBN 0-520-06699-5.
  • Levtzion, N. (1963). "The thirteenth- and fourteenth-century kings of Mali". Journal of African History. 4 (3): 341–353. doi:10.1017/S002185370000428X. JSTOR 180027.
  • Levtzion, Nehemia; Hopkins, John F.P., eds. (2000). Corpus of Early Arabic Sources for West Africa. New York: Marcus Weiner Press. ISBN 1-55876-241-8. First published in 1981 by Cambridge University Press, ISBN 0-521-22422-5.
  • Piga, Adriana (2003). Islam et villes en Afrique au sud du Sahara: Entre soufisme et fondamentalisme. Paris: KARTHALA Editions. pp. 417 pages. ISBN 2-84586-395-0.
  • Niane, D. T. (1994). Sundiata: An Epic of Old Mali. Harlow: Longman African Writers. ISBN 0-582-26475-8.
  • Niane, D. T. (1975). Recherches sur l'Empire du Mali au Moyen Âge. Paris: Présence Africaine.
  • Stiansen, Endre & Jane I. Guyer (1999). Credit, Currencies and Culture: African Financial Institutions in Historical Perspective. Stockholm: Nordiska Afrikainstitutet. ISBN 91-7106-442-7.
  • Stride, G. T. & C. Ifeka (1971). Peoples and Empires of West Africa: West Africa in History 1000–1800. Edinburgh: Nelson. ISBN 0-17-511448-X.
  • Taagepera, Rein (1979). "Size and Duration of Empires: Growth-Decline Curves, 600 B.C. to 600 A.D.". Social Science History. 3 (3/4). doi:10.2307/1170959.
  • Thornton, John K. (1999). Warfare in Atlantic Africa 1500–1800. London and New York: Routledge. pp. 194 Pages. ISBN 1-85728-393-7.

Further reading[edit]

  • Conrad, David C. (1994). "A town called Dakajalan: the Sunjata tradition and the question of Ancient Mali's capital". Journal of African History. 35 (3): 355–377. doi:10.1017/s002185370002675x. JSTOR 182640.
  • Hunwick, John O. (1973). "The mid-fourteenth century capital of Mali". Journal of African History. 14 (2): 195–206. doi:10.1017/s0021853700012512. JSTOR 180444.
  • Levtzion, Nehemia (1973). Ancient Ghana and Mali. London: Methuen. ISBN 0-8419-0431-6.
  • Gomez, Michael A. (2018). African Dominion: A New History of Empire in Early and Medieval West Africa. Princeton: Princeton University Press. ISBN 9781400888160.

External links[edit]

List of medieval great powers


visit site
site

Comments

Popular posts from this blog

William Stuart-Houston - Wikipedia

William Patrick "Willy" Stuart-Houston ( né Hitler ; 12 tháng 3 năm 1911 - 14 tháng 7 năm 1987) là cháu trai Ailen-Đức của Adolf Hitler. Anh được sinh ra với anh trai cùng cha khác mẹ của Adolf, Alois Hitler, Jr và người vợ Ailen, Bridget Dowling, ở Liverpool, Anh. William Hitler sau đó chuyển đến Đức, nhưng sau đó di cư sang Hoa Kỳ, nơi ông phục vụ trong Hải quân Hoa Kỳ trong Thế chiến II. Cuối cùng anh đã nhận được quốc tịch Mỹ. Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ] William Patrick Hitler sinh ra ở quận Toxteth Park của Liverpool, con trai của Alois Hitler, Jr. và Bridget Dowling. Cặp đôi đã gặp nhau ở Dublin khi Alois sống ở đó vào năm 1909; Năm 1910, họ kết hôn tại Marylebone ở London và chuyển về phía bắc tới Liverpool, nơi William Patrick sinh năm 1911. [1] [2] Gia đình sống trong một căn hộ tại 102 Upper Stanhope Street, nơi bị phá hủy trong cuộc không kích cuối cùng của Đức Liverpool Blitz vào ngày 10 tháng 1 năm 1942. Dowling đã viết một bản thảo có tên

Redeemer Lutheran College - Wikipedia

Redeemer Lutheran College Địa điểm Thông tin Loại Lutheran Motto 19659010] "Hy vọng của chúng tôi là ở Chúa Kitô" Thành lập 1980 Hiệu trưởng Tanya Crooks Ghi danh ~ 1108 [1] ] Rochedale Màu sắc Ba sắc thái của màu xanh, trắng và vàng Trang web www.redeemer.com .au Redeemer Lutheran College là một trường tiểu học và trung học Lutheran đồng giáo dục ở Rochedale, Brisbane, Queensland. Được thành lập vào năm 1980 [2] bởi Robin Kleinschmidt và những người Luther hàng đầu khác ở phía nam thành phố Brisbane, Trường hiện đang đào tạo sinh viên từ năm Prep đến 12. Hiệu trưởng hiện tại là bà Tanya Crooks, người thay thế ông David Radke, người thay thế ông David Radke, người thay thế ông giữ vị trí này từ 2009-2016. Địa điểm và căn cứ [ chỉnh sửa ] Người chuộc lỗi được đặt tại Thành phố Brisbane trong môi trường bán nông thôn. Trường đáng chú ý [ mơ hồ ] vì đã sử dụng không gian mở, không có tòa nhà nào hiện vượt quá hai tầng [ cần trí